夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道的(de)含义等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士(shì)所操劳(láo)的(de)，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句