恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思是(shì)啥(shá)是“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之端也的张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表意思(sī)10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥以(yǐ)及(jí)恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意(yì)思10字(张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思翻译拼音，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思和拼音，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思和(hé)道理(lǐ)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

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　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子(zi)四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为人(rén)性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民(mín)本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四(sì)体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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