题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真(zhēn)实(shí)的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特(tè)的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的(de)描绘，但是(shì)却从(cóng)人(rén)们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从(cóng)人们(men)立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断shì)的《题(tí)西林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时(shí)经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复(fù)杂(zá),身处其(qí)中往往很亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断难一(yī)下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综(zōng)复杂(zá)的事(shì)物之处,不(bù)是(shì)全方位(wèi).多(duō)角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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