星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界各(gè)地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错(cuò)了(le)，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事(shì)。
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星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学(xué)的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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