庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严(yán)吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故你开鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本(běn)来没(méi)有什么(me)事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

　　关(guān)于(yú)庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是(shì)什么(me)意思(sī)以及庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么人生的过客(kè)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思，庸人(rén)自扰是什么(me)意(yì)思？，菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃的意思等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀(huái)念他。

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