起于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于(yú)足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容易保(bǎo)持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生以(yǐ)前(qián)就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事(shì)情(qíng)快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时(shí)，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能或(huò)技(jì)能(néng)的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了(le)。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天(tiān)地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(chán凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别g)领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是(shì)天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对内无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别面构成了(le)《道德(dé)经(jīng)》的(de)主题，同时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学(xué)至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终(zhōng)归宿(sù)于(yú)对理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是(shì)从自(zì)然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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