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白头发从哪开始白,白头发从发梢开始白是什么原因

白头发从哪开始白,白头发从发梢开始白是什么原因 春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢,鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)

  春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子,一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(河北(běi)临漳)人;

  一说陈国郸城(河南郸(dān)城县(xiàn))人(rén);

  一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳(陕西石泉县)人。

  明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧,他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释:“鬼谷先(xiān)生,楚(chǔ)人也”。

  这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

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  鬼谷子的影响:

  鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

  《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论技巧,而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道,用以修心修身。

  《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实(shí)意(yì)志,涵养精神。

  后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于(yú)外,如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

  纵横(héng)家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭(tíng)。

  因此,历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo),而讥诋者极多。

  其(qí)实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益与否,关系国家(jiā)之安危兴衰;

  而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当,则(zé)关系到经济上之成败得失(shī)。

  即使(shǐ)在日(rì)常生活中,言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到(dào)一(yī)人之(zhī)处世(shì)为人(rén)之(zhī)得体与否。

  当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé),合纵六国,配六国相印,统(tǒng)领六国共同抗秦,显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人?

  春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子,一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地(dì)(河北临漳(zhāng))人;一说陈国郸城(河(hé)南郸城县)人(rén);一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(陕西石(shí)泉(quán)县)人。

  明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì),贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì):“鬼(guǐ)谷先生,楚(chǔ)人也”。

  这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认可。

  根据史(shǐ)料可(kě)知,鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游(yóu)华夏各地,在很多地方都留下了足迹。

  有十余处(chù)地方,比如:陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn),河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳,山东的蒙(méng)阴,湖(hú)南的大(dà)庸(yōng),湖耐让北的当(dāng)阳(yáng),浙昌拍局江的宁波,甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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