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黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ),不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái),国家的(de)生存安危是每(měi)个国王,和部署,子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战争,小国的(de)安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关重(zhòng)要(yào),大国吞并(bìng)小国(guó),而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn),直到平(píng)息。

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二战(zhàn)结束(shù)后,脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后,锡(xī)金国王被软禁,随之他(tā)们请求(qiú)加(jiā)入中国149次,但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后(hòu),依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō),弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng),只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上(shàng),19世(shì)纪后期,国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安(ān),我国也并不(bù)稳定(dìng),只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国,它坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候,非(fēi)常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米,接壤于印度,而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占,锡金(jīn)也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

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作为一个南亚的小国,锡金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布,他被(bèi)人们评价为聪慧,和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播,而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国,决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国,一直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想,但是真正被引(yǐn)入(rù),被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人,喜欢在山(shān)坡上放羊,在他的身上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的(de)大道。

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而(ér)来到锡金传法的拉宗成布,也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年,就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō),一个明君可以有贤德的管理,但不能除却地理位置和大局势的(de)影响,正所谓天时不(bù)如(rú)地利,地利不如人和,若时机丧失,那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí),红颜(yán)也(yě)有衰老时,而当(dāng)锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措,看到往后国家灭亡的结局时,不知他是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙,印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后,他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

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正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源,又占据着重要(yào)的(de)地理位置,才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度,印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系,还打算(suàn)占据锡(xī)金的国(guó)土,选择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的(de),但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ),毕竟有英国大国的牵制,他只能签订(dìng)下(xià)和平条约,被印度管理(lǐ)国内的资源,诸如外交(jiāo),经济,等(děng)一系列权利。

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有强大(dà)的入(rù)侵后,锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn),总算不堪(kān)重负,被印度的(de)军队(duì)控制,而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng),小人之德草,草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息相关,最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措,他虽然安闲(xián)自(zì)在,人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后,锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后,锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复(fù)杂化(huà),因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

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在清朝时期,锡金也叫做哲孟(mèng)雄,然而面对多国(guó)的入侵后,锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回,让人反思的同(tóng)时(shí),也更加(jiā)明(míng)白,国家内(nèi)部(bù)的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的(de)诞生总是会有高(gāo)潮,起伏(fú)和消(xiāo)亡,但是阴极阳生,灭亡是必然趋(qū)势(shì),当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风,积极学习外国,放眼全(quán)球化的趋势,也(yě)未必不是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝?在锡金面临百般无(wú)奈后,向中国发起(qǐ)了求助,因为(wèi)早在清(qīng)朝时期,锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

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那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气(qì),拉宗(zōng)成布到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜,面(miàn)对雪山(shān),他(tā)预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛,那是1652年,王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想,这(zhè)个预言成真,拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系,锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护(hù),又因西(xī)藏属于中国,因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

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关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助,从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng),在(zài)不丹的入侵下(xià),西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临(lín)危(wēi)难(nán),而之后锡(xī)金也对(duì)西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn),清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗,等到尼泊尔选择撤退后,拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为,他(tā)们(men)不(bù)将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi),觉(jué)得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de),随着1949年中国(guó)的成立,而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险,锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌,又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段,也没有相当可观的经济能力,面对收复后的治理,实属不良选择。

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毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部,面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔,经济投(tóu)入是首要,而这(zhè)一(yī)点,百废待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切文艺(yì),不可(kě)为阴(yīn)谋(móu)所(suǒ)用,一旦沾染,骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)m6螺丝标准尺寸是多少,m6螺丝规格尺寸宗(zōng)教,人(rén)民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适(shì)当的管理,和对外(wài)国(guó)的结交,只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

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这是历史的(de)变迁,也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪,处于一(yī)个(gè)重要的地理(lǐ)位置,面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈,锡金显得风餐露宿,纵使泱泱之国没有有效的军队,和强大(dà)的实(shí)力(lì),也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金,也(yě)更加吸取教训(xùn),有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì),这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权。

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