题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是(shì)《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的(de)写(xiě)景诗,又是(shì)一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东面(miàn)西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàn希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高g)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容(róng)易(yì)因(yīn)为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副(fù)使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有(yǒu)细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又(yòu)站到事物(wù)之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才(希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高cái)能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗(shī)中有画(huà)的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它(tā)告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中(zhōng)往往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入(rù)观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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