夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发(fā)现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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