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　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人(rén)性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也；<乔布斯为什么把苹果给库克/p>

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行(xíng)动，成书(shū)大约在战(zhàn)国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,乔布斯为什么把苹果给库克仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍乔布斯为什么把苹果给库克(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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