生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识(shí)，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层(c中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西éng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的(de)状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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