春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋战国时(姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么shí)期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言(yán)谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关(gu姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么ān)系(xì)到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华(huá)夏各地，在(zài)很(hěn)多地方(fāng)都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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