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文言文许行原文及翻(fān)译注(zhù)释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食(shí)煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易(yì)为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之(zhī)忠，为天(tiān)下得人者(zhě)谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人(rén)易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物(wù)之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率而(ér)为伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣(yī)服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和(hé)耜从宋国来到滕(téng)国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了(le)他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听(tīng)到(dào)治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一(yī)切(qiè)东西都是(shì)从(cóng)自己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事(shì)，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要(yào)自己制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；

　　被人(rén)统治的人供(gōng)养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的(de)时候，天下(xià)还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带的(de)草木(mù)，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系(xì)的道(dào)理教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内(nèi)外(wài)之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归(guī)附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向(xiàng)善之心，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人(rén)叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以把天下(xià)让给别(bié)人(rén)是容易的(de)，为天下找到贤人(rén)却(què)很(hěn)难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百(bǎi)姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得(dé)君(jūn)主之道(dào)的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下(xià)却不(bù)事事过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价(jià)格不(bù)一致(zhì)，是物(wù)品的本性决定(dìng)的。

　　有的(de)相差一倍到五倍(bèi)，有的(de)相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和(hé)制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道(dào)会去做精(jīng)细的(de)鞋子吗(ma)？按照许子的(de)办法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着去(qù)干弄虚(xū)作假(jiǎ)的事(shì)，哪里(lǐ)能治好国(guó)家(jiā)！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农(nóng)耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿(chuān)粗麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到(dào)滕国(guó)拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈(chén)相，了(le)一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想(xiǎng)的核心(xīn)是(shì)反对不(bù)劳而(ér)食。

　　他以(yǐ)农事(shì)为主业，同时也(yě)从事手(shǒu)工(gōng)业生产(chǎn)，他(tā)还意(yì)识到市场货(huò)物交换的重要作用，并对物价(jià)方面有(yǒu)较(jiào)深(shēn)入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其(qí)独(dú)到的(de)农家思想见解和实践活动，对后(hòu)世(shì)的农业社会和(hé)农业思想模式(shì)产生了巨大(dà)的影响。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年(nián)－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名(míng)思(sī)想家、教育家，战国(guó)时期儒家代(dài)表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发(fā)扬了孔子(zi)的思想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔子的(de)一代(dài)儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后中国(guó)可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十(shí)人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物，靠(kào)编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了(le)，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊(chuī)具不算伤害了(le)陶(táo)匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害了(le)农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人(rén)千(qiān)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活(huó)，各种工匠制造的(de)东西(xī)都(dōu)要具备，如果一(yī)定要自己(jǐ)制造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统治；被(bèi)人(rén)统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别(bié)人的人(rén)被人供养，这是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让(ràng)它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个(gè)时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门都没(méi)有进(jìn)去(qù)，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行(xíng)所认为的古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶(yě)制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提(tí)出民贵(guì)君轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所(suǒ)欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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