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禁脔是啥意思,女人的玉露是什么意思

禁脔是啥意思,女人的玉露是什么意思 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日,台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂,享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜,多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ),在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中,星云大师回首自己的一生(shēng),阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng),有一句话(huà)引起了人(rén)们的注意:我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子?

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒?舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化,佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题,即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来,舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子,极其珍贵,只有一颗(kē),且火烧不(bù)能化,金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对,在佛教文化中,舍利是梵文Sarira的音译(yì),相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子,后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说,舍利子确实是火(huǒ)烧出来的(de),但(dàn)并非只有一颗,而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

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图(tú)为故宫(gōng)藏品:佛舍利(lì)盒|图源:故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看,人们对舍(shě)利子的(de)形成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化,而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào),在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热,发现在600℃时,骨矿物开(kāi)始再结晶,产生了一系列晶体(tǐ)形态,比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等,到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé),1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度,木(mù)头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说,即所谓(wèi)的舍(shě)利子,其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看,这种说法很(hěn)难(nán)令人信服,人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了(le),像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级,且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛,如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí),不敢(gǎn)想象。而且,并非高僧才有(yǒu)结石,也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等,只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不无道理。

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图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ),可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源:故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度,会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证,科学尚(shàng)未解佛(fú),又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子,也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁(shuí)?星云(yún)大师(shī),俗名李国(guó)深,1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn),也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失(shī)踪,他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父,12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家,法名悟彻,号(hào)今觉,祖庭(出家(jiā)的祖庙(miào))是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习,1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后,他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián),星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年,担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编,并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺,创办寿山(shān)佛学院(yuàn);1967年开创佛光山,如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一,更(gèng)是(shì)全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年,星(xīng)云大师著作等身,作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字,翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言,流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说,他(tā)更(gèng)言(yán)传(chuán)身教,积极投(tóu)身社会,弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院,16所佛教学院(yuàn),几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构,还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(禁脔是啥意思,女人的玉露是什么意思shān)时,星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨:以文化弘扬佛(fú)法,以教育培养人才,以慈(cí)善福利社会,以共修净化人心。所以终其一生,他都循着这(zhè)样的原则,积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流,推动世界佛教文化(huà)传播,弘法人(rén)间(jiān),照(zhào)拂(fú)众生。

星云大(dà)师圆寂,星云大师为什么没(méi)有舍利子?_黑(hēi)料正能量

星云大师手书|图源:佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”,也正是希望将佛教带入生活,让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近,与(yǔ)佛心(xīn)接近,“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的,都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”(星(xīng)云语)。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教,星云大师以出世之心,为入世之事,他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人,有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人,全球信众数百万,传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间,偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词,“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前,无数(shù)云雾状的(de)星体结合,又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻,所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时,他自取法名为(wèi)“星云”,既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许,也(yě)有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯,而他的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此,人间再无星(xīng)云(yún),但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言

  1. 在这个(gè)人间,你能(néng)有(yǒu)也好,无(wú)也好(hǎo),生也好,死也好,多也好(hǎo),少也(yě)好,大也好,小也(yě)好,哪(nǎ)里都(dōu)好,如是(shì)观(guān)之,那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世界,拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
  2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心,没有有无的念头,没有挂碍,没有生灭,没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍,那就(jiù)是(shì)涅槃。
  3. 破坏别(bié)人的拥有,实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧(huì)的。
  4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太(tài)重,人(rén)生最大的智慧,就是看得开,人生最(zuì)大的成就禁脔是啥意思,女人的玉露是什么意思,就是(shì)能随(suí)缘自在。
  5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大,胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén),一个(gè)人就是你的(de);包容一个团体,团体就是你的;包容(róng)一个(gè)国家(jiā),国家就是你的;包容(róng)天地世界,天地世界都是你(nǐ)的。
  6. 能(néng)够以退为进是不争,以无(wú)为有是富足(zú),以众为我是拥有,以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜,一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜,自(zì)然能(néng)扩大人(rén)生领域(yù)。
  7. 世(shì)间任何东西(xī),有用而用(yòng)错了(le),才是无用;无用的东西,用对了(le),也是有用。
  8. 人生在世,钟爱的不一定是永远的(de),不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
  9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平(píng)静的心,“得”不必过分喜悦,“失(shī)”也不要过分悲伤,得失之后(hòu)还有未来。
  10. 世间应该没(méi)有穷人(rén);一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话,就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了!
  11. 人生(shēng)不(bù)知(zhī)足,永远(yuǎn)都是(shì)穷人,永远不快(kuài)乐;反之(zhī),知足(zú)的(de)人,睡(shuì)卧地上,犹如(rú)天堂。
  12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn),“三(sān)好”会带给我们平安(ān),那就是人生最大的意义了。
  13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng),你(nǐ)对它太热心了(le),就(jiù)会(huì)对它生起执著来,太执(zhí)著(zhù)了(le),就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
  14. 人生(shēng)是无常的,苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知道,幸福不(bù)到外面去求,把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之中,不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí),那(nà)才是自主的生活,才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)!”
  15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú),而(ér)是要我们大(dà)破大立,空去一切有无对待,空去一切差别观(guān)念,空去(qù)一切戏论(lùn),甚至连这(zhè)个空都空去,然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
  16. 凡感(gǎn)情的问题(tí),以佛教而言,只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù),不论同性、异性,都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
  17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén),并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成功(gōng);被摒在外的人,也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
  18. 凡一切事(shì)情,谋而(ér)后定,应该(gāi)要(yào)多做(zuò)思考,思前顾后,所谓“谋定(dìng)而后动”;但是,过多的犹豫,往往错失良机,亦是败事之有(yǒu)余(yú)也,实在(zài)应该引以为鉴。
  19. 一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人,一(yī)定要像云一样,过(guò)得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭,要如行云流水般(bān)任逍遥。
  20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理,但是看得多、听得多、知道得多,不一定是好事。

星云大师遗嘱:《真诚的告白》

禁脔是啥意思,女人的玉露是什么意思>各位朋友、各位徒(tú)众:先和各位道别,下面做一个真诚(chéng)的告白,跟大家(jiā)告假,谢谢。

我一(yī)生,人家都以为我很有钱,事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ),但我不感到(dào)我是贫苦的孩子,我心中觉得(dé)富有。到了老年,人家以为我很富有,拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会,但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù),因为那(nà)都是十方大众的(de),不是我的。

在世界上(shàng),我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院,但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍,为自己添(tiān)一桌一椅,我上无片瓦,下无寸土,佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有,哪里(lǐ)有个(gè)人的呢?但(dàn)在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生,不曾使用(yòng)办公桌,也没(méi)有自己的橱柜,虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì),但我(wǒ)从来没有用过。我一生,没有(yǒu)上过几次街,买过东西(xī);一生(shēng)没有存款,我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的(de),一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì),所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”,做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一(yī)生,人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方,事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì),我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人,也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú),但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的,我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配,说哪一块(kuài)钱分给你们,哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们,也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要,那(nà)么多的书(shū),随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念(niàn);你不要,我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教供你们学习,只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏,在常住都有制度(dù),升级都(dōu)有一定(dìng)的标准,但世(shì)间法上总难以平衡,升级(jí)的依据:事业、学(xué)业、道业、功业,这里面大小、高低、有无,看的标准各有(yǒu)不(bù)同,都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否,不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能左右,这是(shì)我对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉,我不能为你们仗义直(zhí)言,做到圆满。不过(guò),你们也应(yīng)该学习受委屈(qū),宗务委员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降,出家道行,自有佛法评量,不在世法上来论长道短。

今后,我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的(de)调(diào)职(zhí),佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府,但是单(dān)位(wèi)多,又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度,传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适任,对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差,大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等,我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生,但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见,大家要依循《佛光山清规》,可以更改,但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生,人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难,事实上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易;因为集体创作,我只是众(zhòng)中之一,做(zuò)时全力以赴(fù),结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理,事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作,除了戒(jiè)律与法制之外,我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切,来了,并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜,去了,也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng),人生应该任性逍遥,随(suí)缘自(zì)在,能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契,就是最富有的人生。

我一生(shēng),服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué),总是给人(rén)赞叹、给人满愿;我立下佛(fú)光人(rén)工作信条:给(gěi)人(rén)信心(xīn),给人欢喜,给人希望,给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要,心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育,因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书,明白教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我,改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说,因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长,我(wǒ)不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观,凡我出家弟子,都应本诸出离心,以出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的事业,生活要求简朴,不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn),这许多优良传统,都合乎(hū)戒(jiè)律,都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘,不私自请托(tuō),不私置产(chǎn)业,不私(sī)造饮食,不(bù)私收徒(tú)众,不私(sī)蓄金钱,不私建道(dào)场(chǎng),不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者,大(dà)家都能这样做到,佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó),成就归于大(dà)众,利益(yì)归(guī)于(yú)社会,功德归(guī)于信徒”,大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng),真理充(chōng)塞法界(jiè)”,法(fǎ)界一切都是我的,但(dàn)形相上的无常(cháng),一(yī)切都不是我的,不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间,但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”,不要(yào)太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我,以教为命,在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众,拥有佛法就好,金(jīn)钱、物质,尽量与人结缘,因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经济,点滴归公,我们(men)每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng),不需纷争,不要占有,只要大家正信办道,生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍,此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十方,不(bù)要保留(liú),这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外,如果还有净财,一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng),我(wǒ)们要济助急难,关心(xīn)鳏寡孤独,或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸,急难救助,这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场,都不(bù)是(shì)国有的(de),也不是租借的,都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有(yǒu),没有与人合股共业。没有牵连(lián),也(yě)没有借贷,常住开山以来,从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū),给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持,得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì),把(bǎ)它结(jié)束,净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金(jīn),私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往,要有来往就是(shì)布(bù)施,没有偿还,不可借贷,免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀,以佛陀(tuó)为我的(de)导师,为我的道路。未来,大家在佛道的修学上,佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样,佛(fú)教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng),世(shì)界各地的道场,要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土化,请当地徒众住持;我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教,都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户,为人(rén)所接受。我一生,以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志,佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的,凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法,都是人间佛教。

苦(kǔ),要视为我们增上缘的力(lì)量;无常(cháng),不是定型(xíng)的,可以改变(biàn)我们未来的一切,促进人生的(de)美好。

空,不是没有(yǒu),空是建设有(yǒu)的,要空了才有,我一生一无所有(yǒu),不是真空(kōng)生妙有吗?

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道(dào)光(guāng)明;说好话是真,做好事是(shì)善,存好心是美,让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若,仁就是慈悲,勇就是(shì)菩提(tí),要努力做到(dào),让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长,以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀,现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候,所以佛光山、佛光会的(de)发展,必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí),自古(gǔ)以来,在印度就有上座部、大(dà)众部,传到中国有(yǒu)八大宗派(pài),在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同,无可厚非,但如果在人我是非上较量,那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心,为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四众,可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派;但所谓创宗立(lì)派,则是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi),如果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献,又众望(wàng)所归(guī),有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí),做擎天一柱,这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de),所谓(wèi)”我执已除,法执难(nán)改(gǎi)”,要另立门户,我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉,只要对(duì)宗门没(méi)有伤害,不(bù)要给予(yǔ)排挤,还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就,是在于佛法能够传(chuán)承,不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上,僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲,佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才,有所(suǒ)发挥(huī),彼此不容分散(sàn)力量,凝(níng)聚(jù)共识,让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力,使(shǐ)佛光会日日增上,俾使佛(fú)光普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业,都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属,僧(sēng)信和谐,不争彼此,不必对立,等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主的(de)制度,今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人,都按照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序,不要(yào)有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn),要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”,深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中,不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性,情与(yǔ)无情,都能同圆种智,所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”,希望彻底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花,要多多(duō)爱护,山下的村(cūn)民(mín)、百姓,应该给予关怀;育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励,精舍赡养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问,对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家,我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹,我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间,把佛法的(de)情谊留给信者,把信心的种子留给(gěi)自(zì)己,把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众,都能信仰因缘果报,希望每位仁者,都能奉行慈悲(bēi)喜舍,把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业:如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等,凡有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该交由教团担(dān)当,给予支持,不可间断;

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺,有缘分,要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重,所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn),现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元,除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠,全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后,山上的长老可以护持,也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来,让(ràng)公益基金(jīn)壮大,更(gèng)能造(zào)福(fú)全民,成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等,其他再有(yǒu)项(xiàng)目,只(zhǐ)要经济许(xǔ)可,将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn),这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在(zài)教育上,开支最浩繁的,就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等;若有缘分,无条件的赠予有缘人管理(lǐ),不可买卖;

如果卖学校,对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代?这对佛(fú)光山的名誉不好,会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团,如有兴办,应该量力补(bǔ)助,以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议,甚至批(pī)评(píng),只要(yào)是善意的,也不(bù)要排(pái)拒,要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受,我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn),他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修(xiū)花,看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资源回(huí)收分类,看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座,以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng),那种投入,任劳任怨(yuàn),实在是(shì)山(shān)上成功的动力,我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心,何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山(shān)?

今后,对于客(kè)堂的接(jiē)待(dài),对于信徒的招(zhāo)呼,对(duì)于义工的参与(yǔ),要(yào)有种种教育训练,以使我们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以,集体创作的精神,要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去,这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在,大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣,那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神,宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài),不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师,经过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化,在(zài)七十五(wǔ)高龄,自知归(guī)乡无望,他写(xiě)下遗偈:”山(shān)川异(yì)域,日月(yuè)同(tóng)天,寄诸(zhū)佛子,共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流(liú)里,如同大江东去,终会有(yǒu)再回来的一日,人的生命(mìng)一期圆满,还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间,生活需要(yào)士农(nóng)工商的供应(yīng),生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘;

大自然(rán)里,日月星辰(chén)、山河大(dà)地,都(dōu)是我们的生命,大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球,要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生,因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人(rén),对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里(lǐ),要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来,死也没(méi)有带去”,回顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng),我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么(me)?但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福,我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊,真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng),我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn),为大众服务,以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài),我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重,带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分,带(dài)走了你们对(duì)我的关(guān)怀,带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊(yì),未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论(lùn),如:”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”,又(yòu)如传法说偈:”佛光菩提种,遍(biàn)洒五大(dà)洲,开花结(jié)果(guǒ)时,光照寰宇周”,希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”,凡我信者,要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法,能够实践,你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验,但我感到人生(shēng)非常幸福,我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú);我体会(huì)”四大(dà)皆有”,我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季”,佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家,注定要牺(xī)牲享受,但其实吾人也享受了牺牲的妙乐,我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜,就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后,我没(méi)有舍利子,各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn),只要写(xiě)上(shàng)简单几个字,或(huò)是有心对我怀念者,可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教,时(shí)时奉行人间佛教(jiào),我想(xiǎng),这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念,也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的,除了信(xìn)众的幸福安乐,要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学,这是我们的根本;

山上(shàng)的大众,尤其丛林学院的师生,他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子(zi),要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心,人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在,与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒,慧灯不可熄(xī)灭,期愿大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续(xù)精进,大家相互(hù)勉励(lì),共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是(shì):心怀度众(zhòng)慈悲愿,身似法海(hǎi)不系舟;问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求,平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 (本文(wén)于(yú)二(èr)O一三年完(wán)稿)

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