日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(j秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗iàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家(jiā)对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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