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孙(sūn)权劝学中的古今异义(yì),劝学中的(de)古(gǔ)今异义(yì)词整理(lǐ)

  《劝学(xué)》中(zhōng)的古(gǔ)今异义(yì)有:

  1、博学

  古(gǔ)义:广博地(dì)学习,广泛地学习(xí)。

  今义:知识、学(xué)识的渊博(bó)。

  2、参

  古义(yì):检验。

  今义:加入(rù)。

  3、假

  古义:凭借(jiè),借助(zhù)。

  今义:与(yǔ)“真”相对。

  4、金

  古(gǔ)义:金(jīn)属制的(de)刀剑。

  今(jīn)义:金子,黄金。

  5、爪牙(yá)

  古义:爪子和(hé)牙齿。

  今义:坏人(rén)的党羽、帮凶。

  6、用心

  古义(yì):因为用心。

  今义:读书(shū)用功或对(duì)某(mǒu)事(shì)肯(kěn)动脑筋。

  7、绳

  古义:墨线。

  今义:绳子,绳索(suǒ)。

  8、跪

  古义(yì):腿脚。

  今义:跪下。

  9、疾

  古义:疾劲,强,大,这里(lǐ)指声音宏大(dà)。

  今义:疾病。

  10、致

  古(gǔ)义:达到。

  今义(yì):赠送,给予。

  11、寄托

  古(gǔ)义:这里(lǐ)指藏身(非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄托(tuō)者(zhě))。

  今义:大致指心灵、精神的某种依靠。

  荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节(jié)选(xuǎn):

  君子(zi)曰(yuē):学(xué)不可以已。

  青,取之于蓝(lán)而青于蓝(lán);

  冰,水为(wèi)之而寒(hán)于水。

  木(mù)直中绳,鞣(左应为“车”,原字(zì)已废除)以(yǐ)为(wèi)轮,其曲中规。

  虽有槁暴,不复挺者,鞣(róu)使之(zhī)然也。

  故木受绳(shéng)则直,金就砺则利,君子博学而(ér)日参(cān)省乎己,则知明而行无过矣。

  译文:

  君子说:学习是(shì)不可以停止的。

  靛青是(shì)从蓝草里提取的,可(kě)是(shì)比蓝草的(de)颜色更深;

  冰(bīng)是(shì)水凝(níng)结而成(chéng)的,却(què)比水还要寒冷(lěng)。

  一块木材直得合乎墨线,假(jiǎ)如用(yòng)火烤使它(tā)弯曲做成车轮,它(tā)的(de)狐度就可以符合圆(yuán)规的标(biāo)准。

  即(jí)使又被(bèi)风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经(jīng)过加(jiā)工使它成为这样的。

  所以木(mù)材(cái)用墨(mò)线(xiàn)量(liàng)过再经辅具加工就能(néng)取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利,君(jūn)子广博地学习并且每天(tiān)检验反省自己,那么他(tā)就会(huì)智慧(huì)明达而(ér)且行(xíng)为没有过失了。

  选(xuǎn)段赏析:

  开篇(piān)“君子曰:学不可(kě)以(yǐ)已。

  ”这(zhè)不但是《劝(quàn)学》篇的第(dì)一句(jù),也(yě)是整(zhěng)个(gè)《葡(pú)子》著作的第(dì)一句(jù)。

  荀子认为人的本性是“恶”的,必须用礼义来矫正,所以他特别重(zhòng)视学习。

  “性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的出发点(diǎn),他在著(zhù)作中首(shǒu)先提(tí)出(chū)学(xué)习(xí)不(bù)可以(yǐ)停止,就是想抓住关嚏,解决根本(běn)问题。

  因为(wèi)他十(shí)分重(zhòng)视这个问题,所以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见(jiàn)解(jiě),通过“君子(zi)”之(zhī)口提出来,以示郑重。

  开头就提出(chū)了中心论(lùn)点,语言简劲,命(mìng)意深(shēn)广(guǎng),因(yīn)而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

  以“青,取之于(yú)蓝,而(ér)青(qīng)于蓝(lán);

  冰,水为之,而寒于水(shuǐ)”,来比(bǐ)喻任何人通过发愤(fèn)学习,都能(néng)进步(bù),今日之我可(kě)以胜(shèng)过昨日之我,学生(shēng)也可(kě)以超过(guò)老师(shī)。

  这两个比喻,使学习的(de)人受到很(hěn)大(dà)的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

  不(bù)过,要能“青于蓝”“寒于水”,决(jué)不是“今日学,明日辍”所能办(bàn)到的,必须不断地学,也就(jiù)是说(shuō):“学不(bù)可(kě)以已”。

  所以,这两个比喻深刻有力地(dì)说明了中心(xīn)论点,催人(rén)奋进。

  这篇文章各段的(de)条理十分清楚,基本上是每段阐述一个(gè)具(jù)体问(wèn)题,而且总在文草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部分作(zuò)出明确的交代(dài)。

  在(zài)文(wén)草中,作者有时又(yòu)采用对比(bǐ)的方法(fǎ),将两种(zhǒng)相反的情况(kuàng)组织在一起,形成鲜明对照(zhào),以增(zēng)强文字的说服(fú)力。

  例如,在强调学习必须持之以恒(héng)、用(yòng)心专一时(shí),他不但用了一些(xiē)并列的比喻(yù),也(yě)用了好些相反相成(chéng)的比喻,他列举了“骐骥一跃,不能(néng)十步”和“驽马十驾,功在不舍”;

  “锲而舍(shě)之,朽木不(bù)折”和(hé)“锲而不(bù)舍,金石可镂”;

  以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利,筋骨之强”的(de)蚯蚓,竟能(néng)在地下来去(qù)自如(rú),而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹(xiè),却连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘不好。

  这就表明,“积”与“不积”所产生的效(xiào)果(guǒ)是(shì)截(jié)然相反的。

  在(zài)荀(xún)子哲学思想(xiǎng)中(zhōng),“积”字是一(yī)个(gè)重要(yào)观点。

  创作背景:

  战国(guó)时(shí)期(qī),奴(nú)隶制度进一步(bù)崩渍,封建制(zhì)度(dù)逐步(bù)形成,历史经历着划时代的变革。

  许多思想家从不(bù)同的立场和角度(dù)出发,对当时(shí)的(de)社会(huì)变革发表各自的主张,并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道家(jiā)和法家等不(bù)同的派别,历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

  诸(zhū)子百家纷纷著书立说,宣传(chuán)自(zì)己的主(zhǔ)张,批评别人(rén),出现了“百家争鸣”的局面。

  葡千是(shì)战国后期懦家的代表人物。

  他认(rèn)为(wèi家贫无从致书以观出自哪里,家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译)自(zì)然界的存在不以人的意志为转移(yí),但人(rén)们可以(yǐ)用主观努力去认识它,顺应(y家贫无从致书以观出自哪里,家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译īng)它,运用它。

  为了揭示后天学(xué)习(xí)的(de)重要意义,他创作了《劝学》一(yī)文。

  作(zuò)者(zhě)简介:

  荀(xún)子(约公元(yuán)前(qián)313年一(yī)公元前238年),名况,字卿(qīng),华夏族(zú)(汉族(zú)),战国末期赵(zhào)国人。

  著名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家(jiā),时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

  西汉时因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳,因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字古音(yīn)相通,故又称孙(sūn)卿。

  曾三(sān)次出任齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒,后为楚兰陵(位(wèi)于今山(shān)东兰陵县)令。

  荀子对橘家思想有(yǒu)所发展,提倡性恶(è)论(lùn),其学说常被(bèi)后(hòu)人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较,荀(xún)子(zi)对(duì)重新整理懦(nuò)家典籍(jí)也有相(xiāng)当显著的贡(gòng)献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪些?

  《孙权(quán)劝学》古今异义词:

  辞

  古义:推脱。

  今义(yì):美好(hǎo)的词语。

  治

  古义(yì):研究。

  今义(yì):治理。

  更

  古(gǔ)义(yì):重新。

  今义:更(gèng)加。

  但(dàn)

  古(gǔ)义:只。

  今义(yì):转折连接词,但是。

  孤(gū)

  古义:古时候王侯的自称,我(wǒ)。

  今义:独(dú)自,孤独毕搏(bó)。

  就

  古义:从(cóng)事。

  今义:就(jiù)。

  《孙权劝学》通假字(zì):

  孤岂欲卿治经为博(bó)士邪(xié):通耶,表(biǎo)反问语气,相当于(yú)“吗”。

  卿今当涂掌事:涂,通(tōng)途(tú)。

  《孙(sūn)权劝学》一词多义:

  当

  但(dàn)当涉猎(助动词,应当)

  当(dāng)涂(tú)掌事(动(dòng)词:数冲正)

  见(jiàn)

  见往(wǎng)事(shì)耳(了解)

  大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥(认清)

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