輮(róu)使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也(yě)的(de)然指代前(qián)面的加工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能(néng)够已”这个(gè)中心观(guān)点，从学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是(shì)向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉一向，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰(fēng什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级)厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治(zhì)思(sī)想的起点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由(yóu)于他十分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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