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　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北(běi)京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市(shì)大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗(shī)写(xiě)于(yú)武则天万岁(suì)通天元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治见(jiàn)识和政治才(cái)能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常(cháng)常提出(chū)批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负(fù)不能实现(xiàn)，反而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹(dān)李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文昂(áng)在武攸(yōu)宜幕府担任参谋(móu)，随(suí)军出征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人轻(qīng)率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败(bài)，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人(rén)作前(qián)驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后，陈子(zi)昂(áng)又向(xiàng)武进言，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到(dào)挫折，眼(yǎn)看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗(shī)人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维(wéi)、贺知章(zhāng)称为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻(qīng)财好施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文明元年(nián)（684年）举(jǔ)进(jìn)士，以(yǐ)上书论(lùn)政得到女皇(huáng)武(wǔ)则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗(yí)，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历(lì)元年（698年(nián)），因父老解官回(huí)乡，不(bù)久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县(xiàn)令罗(luó)织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深(shēn)远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其中最有(yǒu)代表性(xìng)的(de)有《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗(shī)《感遇(yù)诗三十(shí)八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句(jù)是:独怆然(rán)而涕下(xià)。

　　登幽(yōu)州台(tái)歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古(gǔ)代(dài)招贤的(de)圣君，向后不见后世求才(cái)的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽(yōu)州(zhōu)：古(gǔ)十二州之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文后世那(nà)些重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政(zhèng)治才能，他言(yán)敢谏，但没有被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写(xiě)登上幽(yōu)州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来(lái)，并以“山河(hé)旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔(bēn)放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不(bù)见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行乐的颓废思想，也(yě)可以引(yǐn)发加倍(bèi)努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志(zhì)士并不(bù)因感(gǎn)到人(rén)生短(duǎn)暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反(fǎn)而(ér)更加振作精神，使自己有限的一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋(fèn)发(fā)欲有所作为的豪气(qì)，所(suǒ)以(yǐ)才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古(gǔ)今，深(shēn)感人生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限(xiàn)，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱(bào)国为(wèi)民(mín)之心不(bù)得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生，而(ér)长短(duǎn)不(bù)齐(qí)的(de)句法(fǎ)，抑(yì)扬变化的音节，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽(yōu)州台(tái)作一字描写，而只是登台(tái)的感(gǎn)慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的(de)先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除(chú)齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式(shì)主义(yì)诗风(fēng)具(jù)有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意(yì)境雄浑，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的(de)自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然(rán)只有短短(duǎn)四句，却在人们(men)面前(qián)展现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的(de)艺术(shù)画面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧(cāng)桑(sāng)易变的(de)古今人(rén)事作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画(huà)面的(de)主(zhǔ)位(wèi)上，画面顿时神(shén)韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出时(shí)间的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写(xiě)空(kōng)间的辽阔无(wú)限；第四句写(xiě)诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外(wài)动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂(áng)这首感(gǎn)伤之作是由自己在现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的(de)遭遇触(chù)发的，但是其(qí)客观意义却远远超越了他自(zì)身(shēn)以(yǐ)至他所处(chù)的时代(dài)的范围(wéi)，带有一定的(de)广(guǎng)泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感伤情(qíng)绪(xù)，和世(shì)俗(sú)的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在(zài)对(duì)事业和人生的执着(zhe)追求(qiú)中产生的(de)喟叹(tàn)

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