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马云看未来商铺的前景

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  “夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰,它不(bù)懂;

  不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi),它(tā)没见过不懂;

  不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn),他不懂。

  和(hé)层次不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处,最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释,做好自己即可。

  出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

  原文(wén)节选:

  秋水时至,百川灌(guàn)河(hé)。

  泾流之大,两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间,不辩牛(niú)马(mǎ)。

  于是焉,河伯欣(xīn)然自(zì)喜,以天下之(zhī)美为尽在己。

  顺流而东行,至于北海。

  东面而视,不见水端(duān)。

  于是(shì)焉,河伯始旋其面目,望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰:“野语有(yǒu)之(zhī)曰:‘闻道百,以为莫己若(ruò)’者,我之谓也。

  且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾(wú)弗信,今吾睹子之难穷也,吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门,则(zé)殆矣,吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

  ”

  北海(hǎi)若(ruò)曰:“井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者(zhě),拘于虚也;

  夏虫不可以语于冰者,笃于时也;

  曲士不可以(yǐ)语于道者,束于(yú)教也。

  今尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì),观于大海(hǎi),乃(nǎi)知尔丑,尔将可与语大理矣。

  天下之水,莫大于海。

  万川归之,不知何时(shí)止而不盈;

  尾闾泄之,不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚;

  春(chūn)秋(qiū)不变,水旱(hàn)不(bù)知。

  此其过江河之(zhī)流,不可为(wèi)量(liàng)数。

  而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者,自以比(bǐ)形(xíng)于天地,而受气(qì)于阴阳,吾(wú)在于(yú)天(tiān)地(dì)之间,犹小石(shí)小木之在大山。

  方存(cún)乎见少,又(yòu)奚以自多(duō)!计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也,不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)?计中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一(yī)焉(yān);

  人卒九州,谷食(shí)之所生,舟车之(zhī)所通,人处一(yī)焉。

  此其比万物(wù)也,不(bù)似豪末之在(zài)于(yú)马体乎(hū)?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧(yōu),任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo),尽此矣!伯夷(yí)辞之以为(wèi)名,仲(zhòng)尼语之以为博。

  此其自(zì)多也(yě),不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎?”

  译文:

  秋天(tiān)的(de)水按时到了,各条河都(dōu)注入黄河,黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大,从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间,连(lián)牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

  在这种情(qíng)况下(xià),河伯非常高兴,沾(zhān)沾自(zì)喜,认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

  河伯顺着水流向东行,到了北海,向(xiàng)东面(miàn)看,看不见水边。

  于是河伯就(jiù)转过他的脸,抬头看着(zhe)海(hǎi),对海若叹息说:“俗语有这样的话:‘懂得(dé)了一些道理,就认为(wèi)谁也比不上自己’,这样的人,说(shuō)的就是我。

  我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人(rén),一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信;

  如今我看到你的涵量是如此难于穷尽,我不是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教,就非常危险了。

  我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

  ”

  北(běi)海若(ruò)说(shuō):“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi),因(yīn)为它受所住地方的限制;

  夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰,因为它(tā)受时节的限制;

  不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理,因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

  如今(jīn)你从海边往外(wài)看(kàn),观览大海(hǎi),就知道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅薄(báo),这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

  天下的水(shuǐ),没有大过海的(de),所有的河流都归向这里,不知(zhī)道什么时候才会停息,海水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢;

  尾(wěi)闾将海水泄漏出去,不知(zhī)道什(shén)么时候才停止,海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭;

  无(wú)论(lùn)春天还是秋天,大海都不起变(biàn)化;

  无论(lùn)水涝还是(shì)干旱,大海都不受什(shén)么(me)影响。

  它的蓄(xù)水量超过江河,简直不是用一般数字所能计算的。

  但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn),因为我自知是自(zì)然的(de)产物(wù),由天地赋予(yǔ)我形貌,并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì),我在天(tiān)地之(zhī)间,就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样(yàng)。

  我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少,又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢?算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间,不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗?算起来(lái)中国存在于海内,不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗?世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多;

  而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

  九州之内,人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往,熙(xī)熙攘攘,作为每一个人来说,只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

  个人与万物(wù)相比,不就像马身上的一根毫毛(máo)吗?五帝(dì)所禅让(ràng)的,三王所争夺的(de),仁人所忧虑(lǜ)的,仕士所操劳的,也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了!伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声,孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

  他们因此(cǐ)感到自满,不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗?”

  注(zhù)释(shì):

  ①拘:受拘束,受局限。

  ②虚:同(tóng)墟,狭小(xiǎo)的居处。

  ③笃:固,局(jú)限。

  ④时:时令。

  ⑤曲士:乡曲之(zhī)士,指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

  ⑥束于教也:受所受(shòu)教育。

  启(qǐ)示:

  告诉(sù)我们人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情,因为每个人生(shēng)长环(huán)境,每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别,受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制(zhì),人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

  这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

  就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致,我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

  强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”,会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)?

  井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是:我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪,因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

  我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪,因(yīn)为时间(jiān)限制,夏虫体会不到冰的模(mó)样。

  表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味,其(qí)实揭示(shì)了一个道理:即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因,人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

  井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》,要说“井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点,就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

  因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是,我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪,因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪,因为(wèi)时(shí)间限制,夏虫体会不到冰的模样。

  基(jī)于这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)字面(miàn)意思,我(wǒ)们可能会觉得,庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻,而(ér)井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

  但是,从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中,我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

  庄子反对(duì)区(qū)分,那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分,不分优劣,又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了:即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn),人在认知上存(cún)在差距属于正常。

  我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书,然后综合对应(yīng)道家思想的特色,会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

  从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发,我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

  庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们,人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng),因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境,每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié),受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制,人的观念不同很正常。

  这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

  就像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì),我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

  强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”,会得不偿失。

  所以(yǐ),我们可以简单(dān)概述(shù),庄子之“井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们,每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和空间,每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色,这种特色也意味着差距。

  人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差距,继(jì)而出(chū)现不一致,这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

  因此,当一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí),就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自己和别(bié)人享受同样(yàng)的(de)待遇。

  而同时,当我(wǒ)们身处优越的处境时,也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光,用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

  与人交流要看对象,更要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ),从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā),以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论,否则,肯定是(shì)一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛(niú)弹(dàn)琴,另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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