夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的(de)产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自己和别(bié)人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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