提到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘(xiāng)西(xī)，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人(rén)都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说(shuō)法众多。

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湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留下尸(shī)体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独(dú)办收殓(liàn)，只让家(jiā)属粗(cū)看尸(shī)体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允许(xǔ阴肖有哪几个生肖)窥视一样。入殓(liàn)过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害(hài)怕其(qí)他(tā)人发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如(rú)何(hé)同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是(shì)以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的药(yào)材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于(yú)科技的发(fā)展，人(rén)们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在(zài)。已悄(qiāo)然演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的(de)色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环(huán)境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根的心愿而(ér)将某些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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