我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八我花开后百花杀的寓意-橘子百科-橘子都知道

我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八我花开后百花杀的寓意请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关(guān)心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的(de)野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国(guó)王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(ch我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八我花开后百花杀的寓意éng)布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八我花开后百花杀的寓意毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的(de)管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。