日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

<宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思img alt="日本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是(shì)中(zhōng)国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米(m宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思ǐ)，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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