日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中国和(hé)日本(běn)民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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