星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗不是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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