劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而(ér)风(fēng)一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了往往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事(shì)情的是(shì)非给(gěi)以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了复(fù)问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反(fǎn)劝(quàn),适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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