十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日(rì)中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿>

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业。乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿p>

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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