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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一种相(x希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高iāng)对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时(shí)间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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