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many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意思是“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心的。

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致知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先修其身；

　　欲修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其(qí)意(yì)者，先致其(qí)知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正，心正而后身(shēn)修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先要(yào)使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知识，获得知识(shí)的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

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　　通(tōng)过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理好国(guó)家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲(gāng)八(bā)目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物格而(ér)后知至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的(de)many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思(sī)端正(zhèng)后才(cái)能(néng)修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。