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题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面(miàn)西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与(yǔ)分(fēn)析(xī)，就(jiù)容易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认(rèn)识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立(lì)足点、观察(chá)点的不(bù)断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了(le)解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们(men)这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如(rú)果不(bù)是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易因为个人的(de)局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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