题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西(xī)面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是(shì)因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位(wèi)、多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的(de)形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时(shí)经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个道(dào)理:现实(shí)生活中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入(rù)观察与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容易因为个人的(de)局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事(shì)物(wù)就难(nán)有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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