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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多(duō)，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来(lái)解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机本(běn)来为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树(shù)

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