不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复(fù)可(kě)巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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