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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体(tǐ)散文集，主要以(yǐ)语录和对话(huà)文体的(de)形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行，集中体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自(zì)独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处(chù)的(de)一种真实的状态，折中真的极致必(bì)然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接物(wù)的规(guī)范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古代社(shè)会所发挥的作用与影响之(zhī)大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还(hái)是一(yī)位(wèi)古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒(rú)家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这(zhè)些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化(huà)圈(quān)。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那(nà)担心而(ér)出问(wèn)题的(de)人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的(de)气(qì)体，就算它们掉下来，也(yě)不(bù)可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃(yuè)，终日(rì)是(shì)在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。