星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。