春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的哪个国家的(de)人等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神(shén)运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的心神去(qù)处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技(jì)巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒(rú)家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得(dé)当，则(zé)关系到(dào)经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游(yóu)华夏各(gè)地(dì)，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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