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为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问(wèn)和(hé)困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立(lì)说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学(xué)于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音(yīn)是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同sòng)哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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