人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

　　关于人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思以(yǐ)及人死后尾七是什么意思(s上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗ī)，头七尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思，尾七是什么意(yì)思是什么，尾(wěi)七是什么意思健康(kāng)研究等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗