诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别-橘子百科-橘子都知道

诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思是(shì)“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的思想；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物的(de)认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传(chuán)”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家(jiā)的(de)全部学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲(gāng)八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的(de)品性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的(de)心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的心(xīn)思，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要(yào)使自己革(gé)除不好的思(sī)想；认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚(chéng)后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。