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其人舍然大(dà)喜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子(zi)及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子(zi)及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个(gè)既(jì)各自独立又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然(rán)是善的(de)，这(zhè)种真和善的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是(shì)原始儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀“四(sì)书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直(zhí)到(dào)清朝末年推行洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士(shì)人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书(shū)在中国古(gǔ)代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化(huà)中的核心学说儒家的首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华夏上古(gǔ)文(wén)化(huà)之大成(chéng)，在(zài)世时(shí)已被(bèi)誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀社(shè)会上(shàng)最(zuì)博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡(wáng)处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天(tiān)地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为(wèi)那担心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要担心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它(tā)填(tián)充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心(xīn)，劝(quàn)导他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人(rén)让(ràng)步(bù)或(huò)回避。

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