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庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过(guò)不去(qù)黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误(wù)，陆象先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明(míng)呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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