庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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