十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点p>

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日(rì)，以及民众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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