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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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