日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题ata-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(s强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题huō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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