天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大地上(shàng)，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者(zhě)云南有哪几个市 云南是几线城市所以讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要(yào)目的；

　　用(yòng)兵是(shì)有战略(lüè)规(guī)定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可(kě)以行得(dé)通，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训(xùn)》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民(mín)间流(liú)行(xíng)的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些(xiē)传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民(mín)的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天(tiān)的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和(hé)声的(de)形(xíng)式出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗，全(quán)诗(shī)如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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