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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了(le)一场谷(gǔ)雨,谷子布满大(dà)地上(shàng),孤魂野鬼无处可(kě)去,于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性(xìng)的(de),不是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是(shì)用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的,不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是有(yǒu)规定的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的(de);

  君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有固(gù)定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的,而要(yào)以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以(yǐ)行得(dé)通,根本破坏了,而大道就会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传(chuán)说,并(bìng)力(lì)图从(cóng)这些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民(mín)的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏(è)夺(duó)。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓(cā远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊ng)颉》的(de)歌,这远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗,全(quán)诗(shī)如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭(kū) 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏(sū)

  流苏(sū)漉(lù) 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池(chí)深(shēn)处

  深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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