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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大的疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体(tǐ)现了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和附录。

　　附(fù)录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学的(de)代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本(běn)、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和社(shè)会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的(de)“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人(rén)周围的(de)一切(qiè)洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之(zhī)中。

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