十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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