星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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